Lelija. Gėlės Legendomis Ir Tradicijomis. Grynumo Emblema. Arkangelo Gabrielio Gėlė. Burbonų Dinastijos Gėlė

Lelija. Gėlės Legendomis Ir Tradicijomis. Grynumo Emblema. Arkangelo Gabrielio Gėlė. Burbonų Dinastijos Gėlė
Lelija. Gėlės Legendomis Ir Tradicijomis. Grynumo Emblema. Arkangelo Gabrielio Gėlė. Burbonų Dinastijos Gėlė

Video: Lelija. Gėlės Legendomis Ir Tradicijomis. Grynumo Emblema. Arkangelo Gabrielio Gėlė. Burbonų Dinastijos Gėlė

Video: Lelija. Gėlės Legendomis Ir Tradicijomis. Grynumo Emblema. Arkangelo Gabrielio Gėlė. Burbonų Dinastijos Gėlė
Video: Mano megstamos geles XD 2024, Kovo
Anonim

Skyrius iš nuostabaus biologo ir mokytojo Nikolajaus Fedorovičiaus Zolotnickio (1851-1920) knygos „Legendų ir tradicijų gėlės“. Pirmasis šios knygos leidimas buvo 1913 m. (Po to knyga buvo kelis kartus perspausdinta).

Balta, nuostabi lelija, šis nekaltumo ir tyrumo simbolis, turi savo įdomią mitologijos legendą. Graikai priskyrė jos dievišką kilmę; pasak jų, jis išaugo iš dievų motinos - Heros pieno.

Jie sako, kad Tėbų karalienė, gražuolė Alkmenė, Heraklio motina, bijodama pavydžios Heros keršto, norėdama paslėpti iš Dzeuso gimusį Heraklį, pasodino jį po storu krūmu. Tačiau Athena, žinojusi dievišką kūdikio kilmę, tyčia nuvedė Herą į šią vietą ir parodė vargšą vaiką, kurį paliko mama. Hera labai patiko sveikas, žavingas mažas berniukas, ir, būdama visų naujagimių gynėja ir globėja, ji sutiko leisti ištroškusiam kūdikiui žįsti jos pieną. Tačiau berniukas, instinktyviai pajutęs joje savo priešą, taip stipriai įkando, kad ji, šaukdama iš skausmo, žiauriai atstūmė jį. Pienas purslojo ir, pasklidęs danguje, suformavo Paukščių Taką, o keli jo lašai, nukritę ant žemės, virto lelijomis. Dėl šios priežasties šios gėlės tarp graikų taip pat turėjo Heros rožių vardą.

Image
Image

Kita legendos versija sako, kad Dzeusas, norėdamas paversti Herkulį nemirtingu, liepė Miegui paruošti Herai migdomąją tabletę, o kai ją išgėrusi, deivė paniro į gilų miegą, pasiuntė greitakoję Hermesą, kad po jos krūtine padėtų savo mažąjį augintinį. Sveikas, alkanas mažas berniukas ėmė godžiai čiulpti, o iš kelių pieno lašų jis ant žemės išpylė tas mielas baltas gėles, kurios buvo vadinamos lelijomis.

Image
Image

Tačiau daug anksčiau nei graikai lelija buvo žinoma senovės persams, kurių sostinė netgi buvo vadinama Susa, tai yra lelijų miestu. Dėl tos pačios priežasties lelijos miesto herbe buvo pavaizduotos kaip nepriekaištingo grožio simbolis.

Yra žinoma, kad net tarp senovės žydų ši gėlė džiaugėsi didele meile ir grynumo šlove. Pasak žydų legendų, jis užaugo rojuje tuo metu, kai velnias pagundė Ievą, ir jis galėjo jį sutepti; vis dėlto jis išliko toks pat tyras, koks buvo, ir jokia nešvari ranka nedrįso jo liesti. Jais žydai papuošė ne tik šventuosius altorius, bet dažnai ir karūnuotų galvų, pavyzdžiui, karaliaus Saliamono, skruostus. O Saliamono šventyklą pastatęs architektas suteikė grakščią lelijos formą nuostabioms didžiulių šios šventyklos kolonų sostinėms ir papuošė jos sienas bei lubas lelijų atvaizdais, pasidalindamas su žydais nuomone, kad gėlė su savo grožiu padės sukurti gilesnę tikinčiųjų maldos nuotaiką. Dėl tos pačios priežasties tikriausiai Mozė liepė papuošti septynių šakų žvakidę lelijos atvaizdu ir suteikti lelijos formą šriftui, kuriame vyriausiasis kunigas nusiprausė.

Taip pat yra legenda, kad Mozės lopšys sustojo po lelija, bet, žinoma, ne po balta, o po geltona, kuri dažniausiai auga tarp nendrių ir nendrių.

Image
Image

Lilija taip pat sutinkama tarp egiptiečių: jos atvaizdas kartkartėmis atsiranda hieroglifais ir žymi trumpą gyvenimo trukmę, tada laisvę ir viltį. Be to, mirusių jaunų egiptiečių mergaičių kūnai, matyt, buvo papuošti baltomis lelijomis; bent jau panaši lelija buvo rasta ant jaunos Egipto mumijos krūtinės, dabar saugomos Paryžiaus Luvro muziejuje. Iš tos pačios gėlės egiptiečiai paruošė senovėje garsų kvapų aliejų - suzinoną, kurį Hipokratas išsamiai aprašė traktate „Moters prigimtis“.

Lelija taip pat vaidino reikšmingą vaidmenį romėnų tarpe, ypač jų šventėse, skirtose pavasario deivei - Florai.

Šventės vyko kasmet paskutinėmis balandžio dienomis ir buvo žaidimai, kuriuose moterys, skambant trimitams ir timpanams, varžėsi imtynių ir bėgimo srityje. Nugalėtojai kaip atlygį gavo gėlių vainikus ir juos apėmė visas gėlių lietus. Pasiūlius vainikus, pasirodė pačios deivės statula, papuošta gėlėmis ir girliandomis bei padengta rausvu šydu. Žaidimų metu žirniai ir pupelės buvo išsibarstę saujomis kaip romėnų minios malonumas. Šventę įkūrė romėnų vado Pompėjaus mylimoji Akka Laurentia, kuri dėl nepaprasto grožio kitas jos gerbėjas Caeciliusas Metellusas netgi buvo priskirtas deivių būriui, savo atvaizdą įdėjęs į Castor ir Pollux šventyklą.

Šiose šventėse be deivės statulos gėlėmis buvo valomos dėžės, amfiteatras, arena ir viešosios vietos. Visa tai reikalavo tokios masės gėlių, kad iki šio laiko jos netgi buvo dirbtinai išstumtos į židinius ir šiltnamius.

Tarp gėlių rožė atliko pagrindinį vaidmenį, tačiau balta lelija tarnavo kaip tikro skonio ženklas. Tai buvo prabangos gėlė, malonės gėlė, gėlė, kurią turtingi patricijai ir patricijai nuolat bandė demonstruoti, pašalindami save ir savo dėžes bei net vežimus. Romėnai baltąją leliją laikė vilties simboliu, o jos atvaizdas netgi buvo uždėtas ant romėnų monetų, kur ją lydėjo žodžiai: spes populi, spes augusta, spes populi romani.

Graikai ir romėnai sužadėtinius vainikavo vainikais ir kviečių ausimis kaip tyro ir gausaus gyvenimo gausos noro ženklą.

Lilija taip pat buvo rasta senovės germanų mitologijoje, o perkūno dievas Toras visada buvo vaizduojamas dešinėje rankoje laikantis žaibą, o kairėje - lelija vainikuotą skeptrą. Ji taip pat puošė senovės Pomeranijos gyventojus per šventes pagerbiant pavasario deivę, o jos kvapni vainikėlis germanų pasakų pasaulyje tarnavo kaip stebuklinga lazdelė Oberonui ir mažų pasakų padarų - elfų gyvenamajai vietai.

Image
Image

Remiantis šiomis legendomis, kiekviena lelija turi savo elfą, kuris gims su ja ir mirs kartu su ja. Gėlių vainikėliai tarnauja kaip varpeliai šiems mažiems padarams, ir, juos sukdami, jie kviečia maldai savo pamaldžius brolius. Šie maldos susitikimai vyksta vėlyvą vakaro valandą, kai viskas nurimo soduose ir užmigo. Tada vienas iš elfų pribėga prie lankstaus lelijos stiebo ir pradeda jį siūbuoti. Lelijos varpai skamba ir pažadina saldžiai miegančius elfus sidabriniu skambėjimu. Mažos būtybės pabunda, išlipa iš minkštų lovų ir tyliai, su svarba, eina prie lelijų vainiko, kurie tuo pačiu metu tarnauja jiems kaip maldos namai. Čia jie atsiklaupia, pamaldžiai sulanksto rankas ir karštoje maldoje dėkoja Kūrėjui už jiems suteiktus palaiminimus. Pasimeldęsjie taip pat tyliai skuba atgal į savo gėlynus ir netrukus vėl užmiega juose giliai, nerūpestingai miegodami …

Tačiau niekur lelija neturėjo tokios istorinės reikšmės, kaip Prancūzijoje, kur su ja siejami Prancūzijos monarchijos įkūrėjo Cloviso, karalių Liudviko VII, Pilypo III, Pranciškaus vardai ir visa legenda apie jos atsiradimą ant Prancūzijos karalių vėliavos. Senovės legendos apie garsių trijų auksinių lelijų išvaizdą pasakoja taip.

Clovisas, dar būdamas pagonis, per Tolbiak mūšį pamatęs, kad alemanni, su kuriais jis kariavo, įgyja viršenybę virš savo karių, sušuko: „Krikščionis Dievas, mano žmonos Clotildės (krikščionio karaliaus Chilperiko dukters) garbinamas Dievas padeda Aš laimėsiu, aš tikiu Tavimi! Tada staiga jam pasirodė Dievo angelas su lelijos šaka ir pasakė, kad nuo šiol jis padarys šią gėlę savo ginklu ir paliks ją palikuonims. Tą pačią akimirką Cloviso kariai buvo suimti nepaprastai drąsiai, atsinaujinę jėgos puolė priešą ir paleido jį į bėgimą. Atsidėkodamas už tai, Clovisas 496 metais nuvyko pas Reimsą ir su visais savo draugais frankais, jų žmonomis ir vaikais gavo šventą krikštą. Nuo to laiko lelija Prancūzijoje tapo karališkos valdžios emblema po bažnyčios baldakimu.

Image
Image

Tačiau Cloviso iš angelo gauta lelija, pasak daugelio teologų, buvo ne balta, o ugningai raudona. Tai, jų nuomone, buvo ta pati gėlė, išaugusi rytinėje Flandrijoje ant Li upės kranto, įtekančio į Scheldtą, tose vietose, kur įvyko dar vienas Clovio mūšis, po kurio jo pergalingi kareiviai, rinkdami lelijas, grįžo į gimtinę su šių gėlių vainikais ant galvos. Iš šios upės pavadinimo tikriausiai yra kilęs prancūziškas gėlės pavadinimas - Li.

Apie šią raudoną leliją yra net speciali legenda. Jie sako, kad naktį prieš gelbėtojo kančią ant kryžiaus ji tapo raudona nuo grynos baltos spalvos.

Kai gelbėtojas, pasak legendos, kankinamas sunkių kančių, tą naktį vaikščiojo per Getsemanės sodą, visos gėlės palenkė Jam galvą kaip atjautos ir liūdesio ženklą. Tačiau nepalyginamu baltumu tamsoje žvilganti lelija su pasididžiavimu iš savo grožio sąmonės pasakė sau: „Aš esu daug gražesnė už visus savo draugus, kad stovėsiu tiesiai ant savo koto ir spoksosiu, kai praeis pro mane, kad galėtų kruopščiai mėgautis mano grožis ir mano kvapas “.

Valandų knygos puslapio nuotrauka, iliustruojanti legendą apie karalių Clovis, gaunantį lelijos žiedą
Valandų knygos puslapio nuotrauka, iliustruojanti legendą apie karalių Clovis, gaunantį lelijos žiedą

Ir Išganytojas tikrai sustojo minutei, galbūt net pasigrožėti ja, bet kai Jo kančios žvilgsnis nukrito į ją mėnulio šviesoje, lelija, palygindama jos pasididžiavimą su Jo nuolankumu ir pamatydama, kaip visos kitos gėlės liūdnai prieš jį lenkė galvas, staiga pajuto tokią sąžinės graužatį, kad gėdos paraudimas pasklido po visus jos žiedlapius … Paraudimas liko ant jos amžinai.

Fleur-de-lys
Fleur-de-lys

Štai kodėl, pasak legendos, daroma išvada, kad raudonos lelijos niekada nestovi pakėlusios galvą, o nakčiai jos visada uždaro žiedlapius.

Tačiau nuomonė, kad Cloviso lelija buvo raudona, daugiau nepatvirtinama, nes karališkos emblemos tapusios karališkosios prancūziškos lelijos visada buvo baltos.

Clovis atsivertimas į krikščionybę įvyko, kaip matėme, V amžiuje, o nuo to laiko daugelį šimtmečių apie leliją Prancūzijos kronikose nieko daugiau nepasakyta. Vienintelis jos prisiminimas per šį laiką yra pirmųjų Prancūzijos karalių skeptras, vainikuotas šia gėle, saugomas Sen Žermenas-Prė mieste, seniausioje iš Paryžiaus bažnyčių, pastatytų XII a.

XII amžiuje Liudvikas savo emblema pasirinko ir leliją, kai, eidamas antrąjį kryžiaus žygį vadovaudamas atskiram būriui, jis, pagal to meto paprotį, turėjo pasirinkti reklaminį antraštę.

Liudvikas VII ją pasirenka, viena vertus, nes jos vardas, ištartas tada „Lei“, šiek tiek panašus į jo vardą - Liudvikas, kita vertus - todėl, kad norėjo padėkoti už pagalbą karaliui Clovisui kovojant su krikščionybės priešais; jis taip pat eina kovoti su netikėliais. Be to, šios lelijos turėjo priminti jo kariams apie didvyrišką Cloviso žygdarbį, kuris išstūmė romėnus iš tėvynės ir buvo Prancūzijos monarchijos įkūrėjas.

Image
Image

Taigi, čia pirmą kartą pasirodo ta baltoji vėliava su trimis auksinėmis lelijomis, kuri vėliau tampa karališkos valdžios ir atsidavimo popiežiaus sostui emblema.

Lilija taip pat randama Šventojo Liudviko IX herbe, tačiau tik kartu su ramunėle, kurią jis pridėjo savo mylimajai žmonai Margueritei atminti. Trys lelijos taip pat puikavosi jo antraštėmis per jo vykdytus kryžiaus žygius; jie reiškė: atjauta, teisingumas ir gailestingumas - trys dorybės, kurios išskyrė visą šio karaliaus valdymą.

Lelijos forma buvo suteikta tokiu pat būdu, kaip jau sakėme, iki skeptro galo, o pati Prancūzija buvo vadinama lelijų karalyste, o Prancūzijos karalius - lelijų karaliumi.

Image
Image

Apie lelijas jie sakė: „Ies lys ne filent pas“(lelijos nesisuka), nurodydami, kad Prancūzijos soste negali būti moters, o posakis: „etre assis sur des lys“reiškė „užimti aukštą poziciją“, nes lelijų žiedai buvo papuoštos ne tik visos teismų sienos, bet net ir visos kėdžių sėdynės.

Pilypas III Boldas, paveldėjęs Liudviką IX, buvo pirmasis iš Prancūzijos karalių, kurio asmeninį antspaudą sudarė vos trys lelijos, o vadovaujant Karoliui VII, gyvenusiam 1422–1461 m., Tai yra beveik 200 metų po Pilypo III Paryžiaus, šis antspaudas tapo valstybės emblema. … Tas pats karalius, norėdamas pagerbti Joanos Arkos atminimą, neranda nieko aukštesnio ir kilmingesnio, nei pakelti savo šeimą į bajorus du Lys (Lilievs) vardu ir padovanoti jiems herbą - tai kardas, pavaizduotas mėlyname lauke su dviem lelijomis šonai ir lelijų vainikas viršuje.

Valdant Liudvikui XII, lelija tampa pagrindine visų Prancūzijos sodų puošmena ir vadinama Liudviko gėle, nes, anot amžininkų, nieko geriau nei gryna, nepriekaištinga gėlė negalėjo perteikti šio „žmonių tėvo“sielos tyrumo.

Image
Image

Lelija taip pat vaidino reikšmingą vaidmenį vaizduojant tvarkos ženklus. Liudvikas XVIII, grįžęs į sostą po 100 dienų trukusio Napoleono I valdymo, įsteigė Baltosios lelijos ordiną, kurį sudarė sidabrinė lelija, pakabinta ant baltos šilko juostos. Įsakymas jiems buvo išdalintas tokiu kiekiu, kad jis tapo tarsi Burbonų partijos emblema, priešingai nei Napoleono pasekėjai, kurių emblema buvo violetinė.

Beje, atkreipkime dėmesį, kad 1793 m. Respublikos valdžia visais įmanomais būdais bandė pažeminti šią karališkosios valdžios emblemą ir net įsakė nuteistuosius apklijuoti lelijos atvaizdu.

Ant karinių antraščių lelijos ženklą pakeitė erelis ištiestais sparnais, o 1830–1848 m. - galų gaidys.

Tais laikais garsusis Paryžiaus Tuileries sodas visada buvo pilnas nuostabių baltų lelijų, tačiau vieną dieną jos visos staiga dingo. Jie sako, kad tai įvyko karaliaus Louis'o Philippe'o įsakymu, kuris įsakė juos nukirsti. Kiek tai tiesa, nežinoma, tačiau nuo 1830 m. Lelijos šiame sode nebėra žydi.

Dar vieną leliją vaizduojantį skiriamąjį ženklą dar 1048 metais įkūrė Navaros karalius Donas Garsija IV. Be to, popiežius Paulius III taip pat 1546 m. Įsteigė Lelijos ordiną, kurį jis daugiausia skyrė bažnyčios ir popiežiaus sosto čempionams, o popiežius Paulius IV jį patvirtino ir suteikė aukščiau visų kitų ordinų. Mes taip pat matome lelijos vaizdą ant aukščiausio Italijos Annunziata ordino, kurį 1362 m. Įkūrė Savojos kunigaikštis Amedėjus VI.

Fiorino
Fiorino

Be to, lelija paprastai buvo laikoma labai garbingu ženklu Prancūzijos herbuose, taip pat buvo rasta ant monetų. Liudvikas XIV į apyvartą išleido 1655 monetas, ant kurių buvo net auksinių ir sidabrinių lelijų pavadinimai. Auksinė lelija buvo verta 7 livrai (sidabro svarai), joje buvo 23 karatai aukso. Vienoje jo pusėje buvo karaliaus ar kryžiaus atvaizdas, papuoštas lelijomis ir vainikuotas galuose vainikėliais, o kitoje - Prancūzijos herbas su lelijomis, palaikomas dviejų angelų.

Sidabrinės lelijos buvo trijų nominalų: 20, 10 ir 5 sous. Ant jų averso buvo karaliaus su karūna atvaizdas, o atvirkštinėje pusėje - 8 susipynusių L raidžių kryžiaus atvaizdas, viršaus vainiko ir apsuptas keturiomis lelijomis. Šios monetos cirkuliavo labai trumpai: sidabrinės buvo panaikintos kitais metais, o auksinės - iki 1679 m. Dabar jie atstovauja, ypač sidabrinius, labai retai ir jų nėra net daugelyje didžiausių numizmatikos kolekcijų.

Toskanos didžiojo kunigaikščio Ferdinando I (1587-1609) „Ducat“moneta. Sujungia Medici herbą (6 kamuolius, viršuje su „Fleur de Lys“) su Maltos riterių bažnyčios simboliais. 1588 m. (1588 m. Toskanos didžiojo Ferdinando I, 1587–1609, ducato moneta. Medici herbas (šeši rutuliai, viršuje su fleurs-de-lis) derinamas su Maltos riterių bažnytine simbolika.)
Toskanos didžiojo kunigaikščio Ferdinando I (1587-1609) „Ducat“moneta. Sujungia Medici herbą (6 kamuolius, viršuje su „Fleur de Lys“) su Maltos riterių bažnyčios simboliais. 1588 m. (1588 m. Toskanos didžiojo Ferdinando I, 1587–1609, ducato moneta. Medici herbas (šeši rutuliai, viršuje su fleurs-de-lis) derinamas su Maltos riterių bažnytine simbolika.)

Kitos prancūziškos monetos taip pat turėjo lelijos atvaizdą - florinai, pirmą kartą pristatyti Prancūzijoje ir gavę šį pavadinimą iš itališko žodžio: florino (gėlė), kuris dažnai reiškė lelijas, kurios puošė Florencijos herbą. Pirmieji florinai pasirodė Prancūzijoje valdant Liudvikui IX. Vienoje pusėje buvo karaliaus ar Jono Krikštytojo atvaizdas, kitoje - lelijomis apsuptas kryžius su užrašu: Christus vincit, Chr. regnatas, Chr. imperat (Kristus laimi, Kristus karaliauja, Kristus valdo).

Lily Prancūzijoje paprastai mėgavosi didele meile. Nuo neatmenamų laikų gėlė buvo laikoma aukščiausio laipsnio geranoriškumo ir pagarbos išraiška, todėl aristokratiškose šeimose buvo įprasta, kad jaunikis kiekvieną rytą, iki pat pačių vestuvių, siunčia savo nuotaką šviežių gėlių puokštę, tarp kurių turėjo būti kelios baltos lelijos.

Leonardo da Vinci „Apreiškimas“1473-1475gg
Leonardo da Vinci „Apreiškimas“1473-1475gg

Lelija mėgaujasi ta pačia meile tarp pietinių Prancūzijos kaimynų: ispanų ir italų. Tarp šių tautų ir apskritai visose katalikiškose šalyse ji daugiausia laikoma Švenčiausiosios Mergelės gėle, dėl kurios Dievo Motinos atvaizdą visada supa šių gėlių girlianda. Merginos, nešiojančios lelijų vainikus, pirmą kartą eina į šventą bendrystę; tai turėtų jiems priminti, kad mergaitės neva buvo krikštytos tais pačiais vainikais pirmosiomis krikščionybės dienomis.

Be to, Pirėnuose nuo neatmenamų laikų kiekvienais metais birželio 24-ąją, per Vasarvidžio dieną, buvo paprotys į bažnyčią atvežti milžinišką kiekį nupjautų lelijų ir padėti jas į dideles elegantiškas vazas pašventinimui. Čia jie lieka visoje masėje ir yra apšlakstomi šventu vandeniu, tada jie gamina lelijų puokštes ir, pastatydami jas kryžmai, yra prikalami per kiekvieno namo duris, kurios nuo tos akimirkos laikomos tarsi Jono Krikštytojo saugomomis. Čia puokštės išlieka iki kitos Ivanovo dienos.

Yra legenda, kad su lelija rankoje jis pasirodė šv. Arkangelo Gabrieliaus išaiškinimo Švenčiausiajai Mergelei, todėl visose mūsų piktogramose, vaizduojančiose šį įvykį, jis visada vaizduojamas su šių gėlių šaka. Su ta pačia šaka - grynumo ir grynumo simboliu - vaizduojami tarp katalikų Šv. Juozapas, Šv. Jonas, Šv. Pranciškus, Šv. Norbertas, Šv. Gertrūda ir kai kurie kiti šventieji. Lelijos taip pat valomos požeminėse Romos katakombose ir Šv. Cecilija.

Vokietija taip pat gana mėgo lelijas.

Mes jau kalbėjome aukščiau apie šios gėlės vaidmenį senovės germanų mitologijoje; bet, be to, vis dar yra daugybė įvairių legendų ir paprastų pasakojimų apie jį.

Lilija, turiu pasakyti, viduramžiais buvo auginama milžinišku skaičiumi vienuolyno soduose ir ten pasiekė tokį dydį ir grožį, kad sukėlė bendrą nuostabą ir todėl pagimdė daug legendų, susijusių su vienuolių gyvenimu tarp nemokšų.

Trojaus Šv. Petro ir Povilo katedros fasado frizo iš fleur de lis detalė, XIII a
Trojaus Šv. Petro ir Povilo katedros fasado frizo iš fleur de lis detalė, XIII a

Viduramžiais prie Vezerio upės buvusiame Corveys vienuolyne vienoje iš šių legendų sakoma, kad lelija buvo mirties gėlė. Kiekvieną kartą, kai vienas iš brolių bažnyčioje ant kėdės rado baltą leliją, jis būtinai mirė per tris dienas.

Taigi vienas iš ambicingų vienuolių neva kažkada nusprendė tuo pasinaudoti norėdamas atsikratyti erzinančio seno vienuolyno abato ir užimti jo vietą. Slapta įsigijęs lelijų šaką, jis padėjo ją į senyvo prioro vietą, o senukas išsigandęs nedvejodamas iš tikrųjų atidavė Dievui savo sielą. Ambicingas noras išsipildė ir jis buvo išrinktas abatu. Tačiau užėmęs jį viliojančią vietą, nuo to laiko jis negalėjo rasti poilsio. Jį kankino gailestis, dingo visi džiaugsmai, ramybė, jis pamažu ėmė nykti ir, prisipažinęs mirties patale prisipažinęs apie savo padarytą nusikaltimą, mirė …

Harzo kalnuose egzistuojanti legenda „Apie naktį žydinčią leliją“taip pat įdomi.

Byla įvyko netoli Lauenburgo miesto. Žavinga valstiečių mergaitė Alisa su motina nuvyko į mišką dėl miško, kai netikėtai pakeliui sutiko šios žemės valdovą Lauenburgo grafą, didelį Don Žuaną ir biurokratiją. Susiviliojęs mergaitės grožiu, grafas iškart kviečia ją atvykti į jo pilį, žada praturtinti ir padaryti laimingiausius mirtinguosius.

Žinodama jo žiaurumą ir užsispyrimą, motina dėl išvaizdos taip pat įtikina Alisą sutikti su grafo pasiūlymu, tačiau, kai tik jis išeina, ji su dukra nubėga į netoliese esantį vienuolyną ir maldauja abatės, kad paslėptų jas nuo grafo persekiojimų.

Tačiau netrukus grafas sužino apie jų prieglobstį, paima vienuolyną su savo riteriais ir pagrobia nelaimingą moterį. Stipriai ją sučiupęs, jis su žirgu skuba į savo pilį ir vidurnaktį nuvažiuoja į savo kiemą. Tačiau kalnų dvasia stoja už merginą, pavagia jos sielą, o grafas atneša pas jį jau mirusią Alisą.

Mergaitė nuimama nuo žirgo, o toje vietoje, kur kojos palietė žemę, auga nuostabi balta lelija, kuri nuo to laiko liaudyje vadinama Lauenburgo lelija.

Žiedas Liudvikas Tomas
Žiedas Liudvikas Tomas

Normanų liaudies pasakose yra ne mažiau graži legenda apie leliją.

Vienas riteris, praradęs tikėjimą moterų meile ir negalėdamas susirasti sau žmonos, ėmė ištisas dienas leisti kapinėse, tarsi prašydamas mirties: ar ji neparodys jam kelio į laimę?

Ir štai, klaidžiodamas tarp kapų, jis vieną gražų rytą sutiko tokio grožio moterį, kurios net neįsivaizdavo. Ji sėdėjo ant vienos iš marmurinių plokščių, pasipuošusi prabangia suknele su nuostabiais blizgančiais brangakmeniais juosmenyje. Jos plaukai buvo auksiniai, lyg lelijos žiedadulkės rankose.

Toks nuostabus kvapas pasklido aplink ją, o ji pati taip pakerėjo, kad riterio sielą užpildė kažkokia pagarba, o jis, atsiklaupęs, pabučiavo jai ranką.

Atrodė, kad gražuolė pabudo nuo šio bučinio ir šypsodamasi jam tarė:

„Ar norėtum, riteriau, nuvesti mane į pilį su savimi? Jūs ilgai manęs laukėte, o štai aš čia, nes pagaliau atėjo valanda, kai galiu turėti save. Aš suteiksiu tau laimę, kurios ieškojai. Bet prieš eidamas su jumis turiu iš jūsų gauti pažadą, kad niekada nekalbėsite apie mirtį mano akivaizdoje ir kad net žodis „mirtis“niekada nebus sakomas jūsų namuose. Galvok apie mane kaip apie gyvenimo žemėje personifikaciją, kaip apie jaunystės gėlę, kaip apie švelnumą ir meilę, ir nuolat galvok tik taip.

Nudžiugęs riteris uždėjo gražuolę ant savo žirgo, ir jie nušoko. Gyvūnas leidosi į ristoną, tarsi nejausdamas jokio svorio priaugimo, o jodami laukais laukinės gėlės nulenkė galvas, medžiai švelniai ūžė nuo lapijos, o visas oras prisipildė nuostabaus lelijų kvapo, tarsi iš kokio nematomo smilkalo.

Taigi jie susituokė ir buvo labai laimingi. Ir jei kartais melancholija, būdinga riteriui, jį užvaldydavo, tai jaunajai žmonai reikėdavo tik įkišti leliją į plaukus ar įsmeigti leliją ant krūtinės, visas liūdesys jį atėmė kaip ranką.

Kalėdos atėjo. Jaunuoliai nusprendė pakviesti kaimynus ir surengti puotą šlovei.

Stalai buvo dekoruoti gėlėmis, ponios linksmai šypsojosi ir spindėjo grožiu, jų suknelės buvo išmėtytos brangakmeniais, o vyrai buvo linksmiausiai nusijuokę, juokėsi ir juokavo.

Kol visi vaišinosi, kviestinis trubadūrų dainininkas dabar dainavo apie meilę, dabar apie turnyrą ir riterius

Image
Image

išnaudoja, tada apie bajorą ir garbę. Tada įkvėptas jis perėjo prie dar didingesnių temų ir dainavo apie dangų ir apie sielų persikėlimą į juos po mirties.

Ir staiga, pagal šiuos žodžius, gražioji žmona išblyško ir ėmė nykti kaip šalnų ištikta gėlė.

Iš nevilties vyras griebia ją ant rankų, bet su siaubu mato, kaip ji susitraukia ir susigūžia, o dabar riteris rankose laiko ne moterį, o leliją, kurios nuostabūs žiedlapiai krinta ant žemės. Tuo tarpu ore pasigirdo sunkūs atodūsiai, primenantys verkšlenimą, o visas kambarys pasipildė tuo pačiu nuostabiu kvapu, kurį įkvėpė pirmą kartą sutikęs.

Beviltišku rankos mostu riteris palieka salę ir dingsta nakties tamsoje, daugiau niekada nepasirodydamas …

Kieme įvyko permainos: pasidarė šalta, niūru, o angelai kaip sniegas dangų užklojo žemę lelijų žiedlapiais.

Vokietijoje daugybė legendų apie pomirtinį pasaulį taip pat siejamos su lelija.

Carlo Dolci „Nuoširdumo alegorija“1665 m
Carlo Dolci „Nuoširdumo alegorija“1665 m

Vokiečiams lelija, kaip ir antkapis, yra mirusiojo atsidavimo arba pomirtinio keršto įrodymas. Remiantis paplitusiu įsitikinimu, ji niekada nėra dedama į kapą, tačiau ji pati auga čia veikiama kažkokios nematomos jėgos ir daugiausia auga ant savižudybių bei smurtinę ir apskritai baisią mirtį mirusių žmonių kapų. Jei jis auga ant nužudytojo kapo, tai tarnauja kaip artėjančio keršto ženklas, o jei auga ant nusidėjėlio kapo, tai kalba apie atleidimą ir nuodėmių atpirkimą. Šis įsitikinimas sudarė garsiosios viduramžių baladės „Der Mordknecht“(„Žudikas tarnas“) pagrindą.

Baladė pasakoja, kaip viena kilminga dama, mylimojo prašymu, įkalbėjo savo atsidavusį tarną nužudyti savo vyrą, netikėtai puoldama jį lauko viduryje. Tarnas vykdo užduotį, graži ponia jį giria ir dosniai apdovanoja. Bet kai ji ant savo pilko žirgo joja per lauką, kuriame įvykdyta žmogžudystė, staiga ten augančios baltos lelijos pradeda grėsmingai linkčioti galvomis. Baimė ir sąžinės graužatis ją užvaldo, dieną ir naktį ji nebeturi ramybės ir eina į vienuolyną.

Ant lelijų, išreiškiančių nuodėmių atpirkimą, visada yra keletas žodžių, parašytų auksinėmis raidėmis. Pavyzdžiui, apie tokius žodžius kalbama viduramžių dainose apie plėšikus riterius Schütenzamą ir Lindenschmittą, kuriuos pagavo ir įvykdė Niurnbergo žmonės, taip pat dainoje apie grafą Friedrichą, kuris savo nuotaką nužudė netyčia iš koto iškritusiu kardu. Mergaitės beviltiškas tėvas jį nužudo, o daina baigiasi žodžiais: „Praėjo trys dienos, o ant jo kapo išaugo trys lelijos, ant kurių buvo parašyta, kad Viešpats jį priėmė sau,„ savo šventosioms buveinėms “.

Galiausiai lelija tarnauja kaip savotiškas velionio pasisveikinimas su jam brangiais padarais žemėje, dėl to netgi tikima, kad šią gėlę ant kapo pasodina mirusiojo dvasia.

Tarkime, kad lietaus įtakoje kai kurios kaukazietiškos lelijos gali tapti geltonos ir raudonos, todėl kaukazietiškos merginos jas naudoja būrimui.

Vaza dekoruota „Fleur de lis“. Sirija XIV a. Pirmoji pusė
Vaza dekoruota „Fleur de lis“. Sirija XIV a. Pirmoji pusė

Pasirinkę lelijos pumpurą, jie atidaro jį po lietaus, o jei paaiškėja, kad viduje geltona, tada jų sužadėtiniai nėra ištikimi, o jei raudoni, tai jis vis tiek myli.

Šis įsitikinimas buvo paremtas labai įdomia legenda, kilusia dar XI amžiuje.

Kartą, kaip sako ši legenda, vienas raitelis, grįžęs iš reido, atsinešė mūšyje žuvusį jauną vyrą, bendražygio sūnų.

Jaunas vyras, apsigyvenęs savo antrojo tėvo namuose, sutiko dukrą gražuolę Tamarą ir ją įsimylėjo. Ji atsakė jam tuo pačiu, o jaunimas nusprendė susituokti.

Bet tada paaiškėjo, kad tėvas jau vedė dukrą su kitu.

Tuomet jaunuolis kviečia ją bėgti kartu su juo, tačiau mergina, paklususi tėvo valiai, su tuo nesutinka ir žada tik melstis Dievo pagalbos. Ji yra tikra, kad viskas pasiseks gerai, jei jai tereikės kreiptis į kalnuose gyvenantį šventąjį atsiskyrėlį ir jo apie tai paklausti.

Taigi, surinkusi keletą tarnų ir artimųjų, Tamara eina į atsiskyrėlį kalnuose. Lydėtojai lieka lauke, o ji patenka į jo kamerą. Šiuo metu kyla baisus perkūnija. Lietus pila iš kibiro, žaibas žaižaruoja, griaustinis nepaliaujamai griaudėja. Gražuolės palyda vos spėja pasislėpti netoliese esančiame urve.

Perkūnas praeina, palyda laukia valandą, paskui ateina kitas, vakaras, bet Tamaros vis dar nėra.

Tada artimieji eina pas vienuolį ir klausia: kas blogai su Tamara, kodėl ji neatsiranda? Atsiskyrėlis jiems atsako: „Viešpats išklausė mūsų maldą. Tamara nebevargsta sieloje, nebekenčia. Paziurek cia! Palydovai, sekdami vienuolio ženklu, savo sode pažvelgia ir pamato tokio grožio leliją, kokios dar nematė. Jų nuostabus kvapas juos pasiekia kaip dangaus smilkalai.

Abejonės juos užvaldo. Jie nenori tikėti stebuklu: jie išsitempia atsiskyrėlį iš jo kameros, ieško viso būsto, viso sodo ir, sulaukę neapsakomo pykčio, puola jį ir nužudo.

Nesitenkindami tokiu kerštu, jie degina viską, kas gali sudeginti, sunaikinti namus, daužyti šventųjų atvaizdus, laužyti senus medžius, sunaikinti visą jo biblioteką - žodžiu, kai jie pagaliau ateina pas Tamaros tėvą pranešti apie jos paslaptingą dingimą, tada toliau toje vietoje, kur buvo ląstelė, tarp susikaupimo ir sunaikinimo yra tik viena lelija.

Sužinojęs apie brangios nepamirštamos dukros mirtį, tėvas miršta, tačiau jaunuolis nuskuba prie gėlės ir, sustojęs priešais jį, klausia: "Ar tiesa, kad tai tu, Tamara?" Ir staiga pasigirsta tylus, tarsi iš vėjelio šnabždesys: - Taip, tai aš.

Image
Image

© Stan Shebs

Iš nevilties jaunuolis pasilenkia prie jos, o šalia lelijos ant žemės krinta didelės ašaros. Ir jis mato, kaip baltos lelijos žiedlapiai pradeda gelsti, tarsi iš pavydo, o kai ant gėlės krinta ašarų lašeliai, žiedlapiai tarsi iš džiaugsmo parausta.

Jis supranta, kad tai jo brangi Tamara, kad jai patinka jo ašaros, kad ji trokšta jas gerti.

Ir jis juos pila, pila be galo, kad vakare Viešpats, pasigailėjęs jo, pavers jį lietaus debesiu, kad jis kuo dažniau galėtų atnaujinti leliją-Tamarą lietaus lašais, kaip ir su savo meile.

Rekomenduojama: